Autosuperación como reorientación de la situación cultural

Todo el esfuerzo de análisis de la cultura europea que Nietzsche lleva a cabo tiene como finalidad experimentar, ensayar de algún modo con el pensamiento (Gedankenexperimente) la posibilidad de una transformación de la actual situación espiritual y psicológica de Europa.

Se trata, pues, de la conjetura de una praxis culturizadora alternativa destinada, como terapia, a encarar la enfermedad del nihilismo europeo.

La terapia de la cultura habría de consistir en intentar la posibilidad de que, en algunos individuos al menos, pueda sustituirse un modo de interpretar la vida por otro, y puedan invertirse el conjunto de sus valoraciones principales por las contrarias.

Crítica de Nietzsche

Toda creación cultural (religión, moral, ciencia, arte, etc.) es la proyección de sensaciones elementales, orgánicas, fisiológicas, relativas a un determinado grado de fuerza o de voluntad de poder. Es el cuerpo quien interpreta; lo anterior a toda objetividad.

 
El lenguaje se ha creado dentro de un proceso progresivo de creatividad “artística”; es el tejido básico espiritual en el que se incrustan los juicios de valor, las estimaciones primeras, la actitud ante el mundo a través de generaciones en virtud del proceso de socialización.

La República (Platón)

Se trata de una obra extensa, en diez libros, calificada por muchos como un tratado de política, algo no muy correcto, ya que además de declarar y explicar los orígenes y consecuencias de las distintas formas de estado, también pretende indagar en el hombre que las crea.

De tal forma que cada libro abarca temas distintos, eso sí, con el único fin de diseñar el gobierno perfecto y mostrar las entrañas del Ser del hombre. 

Las Leyes (Platón)

Estámos ante la obra más extensa de cuantas compuso Platón. Es la única en la que no aparece Sócrates y en la que se trata, entre muchos otros asuntos, especialmente de teoría política, educación, jurisprudencia, teología y astronomía.

La epidemia de la violencia

La violencia, practicada de forma brutal o refinada, ha sido, esencialmente, el procedimiento con el que se ha seleccionado al tipo de hombre predominante en Europa, y con el que se ha dado forma a nuestra cultura configurándola como es.

Es una tiranía ejercida mediante la violencia, entendiendo en este caso la violencia como lo totalmente opuesto a la auténtica fuerza. Porque mientras que lo característico de la fuerza es ejercerse espontáneamente de manera activa y creadora, lo propio de la violencia es ser siempre reactiva, es decir, desatarse nada más que para negar una realidad que el débil no tiene la fuerza de asimilar, y que le hace sufrir.

Una forma especial de conocimiento

Con la subjetivización de lo estético y lo artístico, bajo la influencia del trascendentalismo kantiano, los criterios de valor se vuelven inmanentes a la conciencia estética, que se establece como flujo vivencial desde el que se valora todo lo que se ofrece como arte.

La experiencia estética es también un modo de autocomprenderse por el que comprendemos algo distinto, o sea, accedemos a la unidad y objetividad de eso otro.

El mundo que encontramos en la obra de arte no es un universo extraño al que nos ha trasladado la fascinación o el hechizo de una alucinación, sino nuestro propio mundo aunque en una forma que nos permite conocernos mejor a nosotros mismos.

Ser inacabado

El principio esperanza, obra de Ernst Bloch, fue escrita entre 1938 y 1947 durante su exilio en los Estados Unidos de América, y posteriormente reelaborada tras su retorno a Alemania. Sin duda, constituye, indiscutiblemente, uno de los legados filosóficos mayores del siglo xx.
Es una obra escrita de una manera sencilla, sin deseo de ostentación de conocimientos, donde se tiene la sensación de hablar con una persona que hizo su camino, acompañado de la esperanza; unas veces ilusionado, otras, desencantado.
Bloch reflexiona sobre la dimensión utópica del ser humano en conexión con la filosofía marxista, pero el alcance de su indagación va mucho más allá de cualquier ortodoxia ideológica para convertirse en una profunda investigación sobre los aspectos esenciales de la frágil existencia humana.